Зло. Недозло. Невнятное (спорное) добро.

Руководствуюясь чем, субъект вступает в контакт со злом? Наверное, есть убеждения, что так вопрос можно ставить только о каком то подвиде субъекта, о каких то "врожденных злодеях" или "покалеченных, свернувших с общей дороги разума и справедливости", а не о человеке вцелом. Отбросив эмоциональную окрашенность своего личного восприятия людей, поставлю вопрос именно так - вцелом, и попытаюсь на него для себя дать ответ. Возьмем живые картины из общих знаний. Человек беден, решает ограбить прямо на улице другого человека. Грабит. Или, человек беден, решает ограбить на улице другого человека. Грабит. Убивает. Или, человек не беден, решает ограбить другого человека. Грабит. Или, человек пьян на улице и по-пьяному хочет ограбить и убить другого человека. Не грабит. Не убивает. Любой герой из указанных историй может претендовать на какую то оформленность и "статусность" контакта со злом с точки зрения религии, морали, с точки зрения потерпевшего. Затем происходит фиксация субъекта в момент, когда его поведение становится неподобающим, но фиксация сама по себе недостаточна, нам же надо заглянуть по ту сторону субъектности, в черепное отверстие, желательно.Все инстанции благой морали начинают всматриваться в его глаза, беседуют по душам. И что же они там видят? Правильный ответ: кто бы ни встматривался - все видят тривиальность. Значит убийство, насилие и выхваченная конфета из рук - это тривиальность?! Недозло! Социологи чертят прямые от мотива к материи. Психологи от мотива к скрытому мотиву. Священнослужители от отсутствия мотива к последствиям.А давайте поверим последним (опустим только их интерпритацию наполненности подлинного мотива) и ухватимся за это самое отсутствие мотива, которое они наблюдают у преступивших черту. Как вы догадываетесь, речь идет о духовной промоине. О беззвучности. Одеозный маньяк 1980-х годов, отказывался говорить о своем личном мотиве, не мог он по этому поводу ничего сказать, просто не мог. У него его не было. Хотя он и пытался донести до окружающих, что его "деятельность" была переплетена с психотравмами с осколочностью психики, но он же первый не признавал в этом переплетении мотива, хоть какого-нибудь внятного мотива. Пообщайтесь с преступниками, заключенными, скажем, за так называемое, мотивированное убийство. Комбинация убийство - деньги очень быстро выветривается из их сознания, остается в запротоколированных бумагах следствия. Зато в сознании идет постоянный поиск убийство - что? И , знаете, они не находят противовесного значения убийству сколько бы ни прошло времени после. Они не могут его найти! Мучение от запроса к самому себе так или иначе остается. Признаться, что не было внутреннего мотива тогда в твоем действии и в тебе- это очень сложно. В ответ на это проявляются забавные защитные механизмы - убийца с отцовской нежностью и лаской называет жертв(у) по имени, разговаривает с ней, заботится ментально и думает как там она в загробном мире. Значит недозло внутренне не имеет стержня, оказавшиеся сопричастными к нему люди это подтверждают своей судьбой. Конечно, накопительные тенденции недозла уже давно ставят под вопрос человечность самого человека, а 20-й век в этом плане стал апофиозным. Простота уже свершившегося недозла вводит в фатальную скорбь, а воображение с эмоционально-чувственной сферой рисуют за ширмой бытия широкие плечи и волчий взгляд того, кому условно принадлежит условное небытие. Но на то они и эмоциональные краски, чтобы прикоснуться к бессмысленному - вот откуда ведь зарождаются мифы! Зато есть очень точный художественный ответ на этот по своей сути мифологический запрос.Вспомните, "Демон" Врубеля сидит вцепившись в собственную голову -что это как не бесполезный поиск мотива своего существования? Сделаем обобщения. Недозло не имеет представления о себе. Недозло не имеет развития. Недозло имеет теоретически возможное вырождение как феномена, так как не несет корневых причин и следствий. Недозло не может слипаться в общую массу и производить общий эффект. Недозло не обладает эффективностью. Но не


Опубликовано: 2 Июль 2009
Раздел: Философия
Метки:

Последние одобренные: