Буддизм

Если сравнивать с европейскими философскими системами, то есть какие-то пересекающиеся идейные особенности? Ну хоть немного.


Опубликовано: 25 Март 2009
Раздел: Философия

42 ответов в теме “Буддизм”

Страницы: [1] 2 3 4 »

  1. 1
    Александр Хом ответил:

    На рубеже тысячилетия в средневековой европе было такое еретическое движение – КАТАРЫ. Они как раз совмещали восточные и западноевропейские религиозные культуры (правда там больше от мусульман-мавров, а не от буддистов). Но по крайней мере, находясь в рамках каталической церкви, они проповедовали вполне "буддисткую" идею пути "от черного зла к белому добру" и множественности перерождений на этом пути. Даже кошек не убивали, потому что это могла быть душа грешника )))

  2. 2
    Павел Столбовский ответил:

    А мне вот вспомнился Шопенгауэр А., уж до чего запоминающийся товарищ… Он в общем и не скрывал свои заимствования из индийской традиции, в частности из буддизма: буддийская сансара – шопенгауэровская воля, освобождение в уничтожении, центральная проблема смерти и т.д.

    Ну а после А.Шопенгауэра многие обращались к восточной философии: бергсон, по-моему, – ну и вообще её стали иметь ввиду: "ничто", пустота (Сартр, например). О, вспомнил "трактат о небытии" Чанышева – там он хорошо про небытие и его первичность (и в буддийскоим смысле тоже), очень харизматично так рассуждает, и припоминает и греков древних и многих других…
    Это так, на вскидку…

  3. 3
    Павел Столбовский ответил:

    И вот у Аристотеля – срединный путь, в его этике – выбирай среднее между двух крайних пороков: мужество – между трусостью и безрассудностью… и т.п.

    А ещё можно найти намёки на пустоту в центре человека – Х.Плеснер и его концепция эксцентрической антропологии. Или например Ж.Лакан (развивший идеи Фрейда и А.Кожева, а значит и Гегеля) разрабатывающий аналитику человеческого желания – можно и его приписать к буддистам))

  4. 4
    Alexey Shuvalov ответил:

    меня есть идея деления. Она основана на представлении о том, что вся материя субстанциональна, то есть из чего-то состоит. Всё из чего-то состоит…
    Вроде бы это всё само собой разумеется, но не кажется ли вам это противоречивым в том смысле, что если всё из чего-то состоит, то вроде бы должно быть что-то такое, что невозможно разделить на части? Иначе говоря, если мы будем углубляться в структуру материи, то непременно обнаружим, что есть множество уровней её организации: молекулы состоят из атомов, атомы состоят из элементарных частиц, которые в свою очередь состоят из субэлементарных частиц, и – что дальше? Если есть первооснова материи, её неделимые «кирпичики», то неужели они не из чего не состоят? Но как же тогда возможно их существование, ведь если они не из чего не состоят, то их вроде как и нет? Но если нет того, из чего существуют кварки, то нет и кварков; если нет кварков, нет и электронов, протонов, позитронов; нет атомов, нет молекул, нет вещества – ничего нет. Как же в таком случае, возможно наше существование?
    Предположим, что за кварками есть ещё один уровень, до которого наука ещё не добралась в своих исканиях. А за ним – ещё, и ещё, ещё, ещё… И нет пределов, нет границ, нет ОПОРЫ. Мысль, движимая в этом направлении неизбежно натыкается на пустоту. Из пустоты ничего состоять не может, следовательно, существование Вселенной невозможно. Но я могу сказать себе «Я есть»; моё собственное существование не вызывает у меня сомнений, ибо глупо сомневаться в существовании себя самого. И в то же время моё существование так же невозможно, так как я субстанционален, как и всё во Вселенной.
    Противоречие. Шарада. Бесконечность

  5. 5
    Алексей Протасов ответил:

    Смотря о каком буддизме речь. Если об ортодоксальном, то он в массах особо не распространялся. Наиболее широкое распространение получил "чань(дзен) буддизм". А в нём признаётся возможность спасения мирян, живущих обычной жизнью, т.е. не требуется отречение от общества, семьи, активной деятельности. Дзен буддизм требует соблюдения благочестия и участия в религиозной жизни общества.

    Т.е. можно сказать, что дзен буддизм близок к т.н. "общечеловеческим ценностям", что ли. В чём-то, или даже во многом (по крайней мере в этике) схож с христианством. Что-то вроде "будь хорошим, и жизнь наладится", "обращайся с другими так, как хочешь чтобы они обращались с тобой".

  6. 6
    Мария Субботина ответил:

    Александр, а вы не попутали Японский(дзен) и китайчкий(чань) буддизмы
    с Махаяной (учением большой колесницы, -широких врат,- в отличии отхинаяны – узких врат)?

    Для начала надо различать Буддизм действительного востока и егозападную нью-эйдж -версию. И буддизм Гаутамы Сиддрартхиотбуддизма буддистов,-вообще разные вещи.
    "Будда " – тот кто вышел из " колеса перерождений", кто определил себя сам. Он прервал родословную, когда отрёкся от царствования и бросил жену с ребёнком.Он разрушил устои традициипосле того какувидел нишету, старость и смерть. До негонезыблемость родовой кастовой обусловленности(привязанность к колесу)ни один индус не ставил под сомнение. Все верили, что дух предков перевоплощается, и сохранениекаст считалось необходимостью установлеенной раз и навсегда.Так чтобуддизмна востоке этоне совсем религия, это её отрицание. к тому же в буддизме нирвана -это ничто (пустое пространство, отсутствие),небытие.Божества – это толькоиллюзии созерцаемые в изменённых состоянияхвосприятия.
    В Дзен и чаньсозерцание божеств обьявленно бессмысленным. "встретил будду -убей будду"Это отказ от подчинения авторитету , кем бы он ни был, и обращение не ксвоему субьективному состоянию сознания, нопризнание тотальнойОбъективностивне и абсолютно независимо от него. Дзен этопопытка моментальным скачком, "хлопком одной ладони"осуществить переходвтотальную обьективность в каком либо видедеятельности, оттачивая мастерство, слить себя с объективностью, истиной.Т.е. полностью избавиться от субъективности своего восприятия и мнения. "Что невыразимо в словах, неистощимо в действии."
    Зден и Чаньполностьюантитрадиционны и атрадиционны !Они отрицают "онтологию" буддизма и признаюттолько метод.
    А вот для проведения параллелей:
    чаньские изречения (аналоги дзенских коанов):

    "Мышь, забравшаяся в трубку для денег,
    не найдет выхода."

    -Чем -то апорию Зенона напоминает! Ахилес не догонит черепаху.

    "Дикий гусь не имеет намерения оставить след в воде.
    Вода не имеет желания удержать отражение гуся."
    -
    Стихийная материалистическая диалектика. Никакой телеологии.

    "Речь – клевета. Молчание – ложь.
    За пределами речи и молчания есть выход."

    "Когда наступит великая смерть,
    осуществится великая жизнь.
    Где много глины, будды велики.
    На большой воде корабли высоки."
    -Здесь Повсюду в чань описывается Сущность явлений черезединство и борьбупротивоположностей,к тому жеидолы велики там, гдемного глины.
    "Весь мир не спрячешь,
    близкое и далекое друг друга выявляют,
    прошлое и настоящее ясно различаются."

    "Без угломера и циркуля
    не установишь квадратное и круглое.
    Без отвеса
    не определишь прямое и кривое."
    - вот ,пожалуйста, материалистическое понимание происхождения идеальных"абстрактных обьектов". Пифагор отдыхает.

    а вотвообще антиматематическое :
    "Одна стрела сбивает одного орла.
    Две стрелы – это уже слишком много."

    Чань – от абстрактного к конкретному:
    "Когда курам холодно, они взлетают на дерево.
    Когда уткам холодно, они бросаются в воду."

    ясное пониманиесоциальньно-психологическихоснов языка:
    "Три человека удостоверяют,
    что черепаха – это черепаха."

    против абстрактногопониманияпротивоположностей(типа инь-ян):
    "В котле с кипящей водой нет холодного места."

  7. 7
    Мария Субботина ответил:

    "Тот, кто думает, что обладает сиятельной мудростью,
    едет впереди осла и позади лошади."


    Сверху – ни куска черепицы, чтобы прикрыть голову.
    Снизу – ни вершка земли, чтобы поставить ногу. (психология чань : культурно-деятельностный подход против описательного! :-) )) ха-ха!!

    Стоит устам захотеть рассказать -
    и речь умирает.
    Стоит разуму захотеть понять свой исток -
    и мысль умирает.)))

    а воттемачань-Коан:
    "В одной фразе – жизнь и погибель,
    в одном поступке – свобода и рабство."

    Как это понимать? на ум толькоГ.В.Ф.Гегель приходит:"Действование, следовательно, двусмысленно не постольку, поскольку оно есть некоторое действование как в отношении к себе, так и в отношении к другому, но также и постольку, посколькуоно нераздельно есть действование как одного так и другого"

  8. 8
    Алексей Протасов ответил:

    #7 Мария, если Вы это мне (вроде нет здесь Александра с дзеном и чань), то да, мне и впрямь надо было сказать о Махаяне, её и имел в виду. Правда попутать их нельзя, так как дзен и чань в Махаяну входят.

  9. 9
    Мария Субботина ответил:

    Ой, извините, имена потутала))

  10. 10
    Алексей Протасов ответил:

    Да вообще многовато поТутываете. :) А кстати, может буддизм начать в России активнее внедрять и проповедывать, вдруг в итоге шведский социализм получится? :) )

  11. 11
    Мария Субботина ответил:

    ага, видимо, метафизика тут-эшности виновата.
    Тутанул меня "хлопок одной ладони". ))

    внедрять буддизм в России? аего и так внедряют, литературы полно, молодёжь буддитсякак попало. Но простым внедрением идейсоциальные проблемы ещё ни разу не решились.

Страницы: [1] 2 3 4 »

Ответить