Что такое сознание?

Эволюция - процесс отбора наиболее приспособленных организмов, т.е. организмов обладающих наиболее эффективным поведением, обеспечивающим выживание, но адаптивное поведение невозможно без знаний об окружающей среде. Откуда же берутся эти знания?

Живые организмы постоянно сталкиваются с различными проблемами, требующими неординарного поведения. Для решения таких проблем недостаточно простого анализа ситуации, использования накопленного опыта, ведь в такую ситуацию животное еще не попадало. Следовательно, для того, чтобы адаптироваться в таких условиях, животному необходимо сначала создать гипотезу о том, какие действия приведут его к цели. Понятно, что не существует никакого способа точно определить, окажется эта теория успешной или нет, пока она не будет проверена в процессе взаимодействия с окружающей средой. Эти рассуждения позволяют представить процесс адаптации в нестандартных условиях следующим образом. После появления проблемы появляются попытки ее решить, эти попытки заключаются в том, что порождается множество пробных теорий, каждая из которых критически рассматривается, проверяется на наличие ошибок и т.д. Этап проверки является аналогом дарвиновского естественного отбора. Решение первоначальной проблемы не может не вызвать новые вопросы, и процесс повторяется. Одним из известнейших исследователей теории познания Карлом Поппером была предложена следующая схема для описания процесса решения проблем [3]:

P1 -> ТТ -> ЕЕ -> Р2,

где P1 – исходная проблема, ТТ - пробные теории, ЕЕ - устранение ошибок (error elimination), Р2 – новые проблемы.

Накопление знаний при таком подходе можно кратко изложить в виде следующих основных тезисов [7]:

1. Принцип «слепой вариации и естественного отбора» заключается в предположении о том, что процесс порождения новых знаний (гипотез) на самом верхнем уровне слеп, то есть не существует возможности на основе уже имеющихся знаний определить заранее, какая из потенциальных гипотез более предпочтительна. Лишь после того, как гипотезы выдвинута, она может быть проверена, а затем отброшена или сохранена (отобрана).

2. Понятие «замещающего селектора». Новые знания не обязательно должны отбираться при непосредственном взаимодействии с окружающим миром, предварительный отбор может происходить на основе уже имеющихся представлений о действительности. Таким образом, результаты предыдущих пробных попыток могут в некоторой степени «замещать» отбор, производимый средой.

3. В процессе эволюции замещающие селекторы образуют все более и более глубокую вложенную иерархию. При надстройке подобной иерархии может происходить модификация (как описано в п. 1) промежуточных уровней под действием вновь возникающего знания.

...
Чем является знание для живого организма с кибернетической точки зрения? Как оно используется им? Отличительной чертой всего живого является целенаправленность. С телеологической точки зрения знание есть инструмент, используемый для достижения определенной цели. Это инструмент, который нужен для управления собственным состоянием и состоянием некоторой части окружающего мира, где управление служит для достижения цели. Естественно рассмотреть всю эволюцию как развитие иерархических систем управления, что и было сделано В.Ф. Турчиным в его «Феномене науки» [4].

Кибернетика рассматривает знание, как некоторую динамическую модель окружающей субъекта (систему) действительности. Для достижения цели система должна выработать (совершить) определенное действие. Знание необходимо для выбора действия или последовательности действий, адекватных цели. Знание должно давать возможность предсказывать результат данного действия в данной ситуации до того, как это действие совершено. Следовательно, модель нужна для порождения предсказаний. ..

(Эволюционно-кибернетический подход к моделированию адаптивного поведения)

http://scientific-publications.ru/index.php?action=s...


Опубликовано: 25 Май 2009
Раздел: Философия

10 ответов в теме “Что такое сознание?”

  1. 1
    Евгений Натрийхлорченко ответил:

    Так вот с точки зрение кибернетики все просто формулируется: сознание – это модель (сложная т.е. содержащая много замещающих селекторов) действительности, которая включает в себя самого субъекта.

  2. 2
    Сергей Герасюк ответил:


    →Культура Сознания:
    http://www.rasumlubov.perm.ru/
    http://vkontakte.ru/page2998907

  3. 3
    Константин Кондратьев ответил:

    Правильно ли я вас понял:если в изложенной статье, делается вывод о том, что знание – это модель действительности, то вы делаете следующий вывод: что со-знание – это модель действительности + субъект?То есть здесь разница между знанием и сознанием – я правильно вас понял?
    Тогда не могли бы вы объяснить – а что значит "модель действительности, которая включает в себя субъекта"?Как это понимать?В виде чего она его включает?В виде одного из элементов действительности?Тогда что же такое "я"?Раскройте, пожалуйста, вашу мысль.
    И сразу еще одно замечание – насколько я понимаю,здесь речь идет о человеческом сознании,верно?Но разве можно сводить человеческое сознание исключительно к инструментальному взаимодействию с действительностью по принципу "задача – решение"?Ведь есть масса других видов взаимодействия,которые как раз и отличают человека от животного мира!Эстетичеческое взаимодействие,например.Что вы скажете?

  4. 4
    Евгений Натрийхлорченко ответил:

    //То есть здесь разница между знанием и сознанием – я правильно вас понял?//
    Надеюсь что правильно.

    //Тогда не могли бы вы объяснить – а что значит "модель действительности, которая включает в себя субъекта"?Как это понимать?В виде чего она его включает?В виде одного из элементов действительности?Тогда что же такое "я"?Раскройте, пожалуйста, вашу мысль.//

    Сознание – это знание своих свойств. То есть человек знает, включает в модель реальности себя, он знает какие функции он может выполнять и может мысленно моделировать и планировать свое поведение. На самом деле четкой границы между сознательными и несознательными животными нет. Это всё очень условно.

    Например, «Человекообразные обезьяны, оказавшись перед зеркалом, поступают как разумные существа. Это подтвердил и опыт с орангутанихой Сумой. Сначала она тоже испугалась своего отражения в зеркале. Затем стала корчить рожицы, закрывать руками глаза, подглядывая в щелки между пальцами. Встав на голову, она внимательно изучала в зеркале перевернутый мир. Во время еды Сума прилепила к щеке кожицу помидора. Когда она увидела себя в зеркале, то дотронулась до кожицы пальцем и стряхнула ее. Это однозначно доказывало, что Сума узнала себя в зеркале.»

    Это уже примитивное сознание!

  5. 5
    Константин Кондратьев ответил:

    Собственно говоря,в таком случае остаются все те же возражения – почему вы сводите сознание только к инструментальным свойствам?Сознание гораздо шире.
    То о чем вы говорите, это саморегуляция.Такой нехитрый фокус вполне сегодня возможен и то,что сегодня называют "искусственым интеллектом" легко его проделывает.То есть есть некая система,обладающая определенной информацией о способах взаимодействия с миром и умеющая применять их в нужный момент по принципу: "если будет это – сделай то".Плюс к этому – возможность самообучения,накопления той же информации в таком же виде.Это мало чем отличается от собачек Павлова.
    В чем отличие сознания?Сознание – это прежде всего, само-сознание,это своеобразное единство, с которым ассоциируются все наши возможности,действия,эмоции и т.д.Это не понимание своих возможностей,а понимание,что этими возможностями обладаю именно "я".
    Пример с обезьяной – ничего не доказывает.Обезьяна,как одно из высших животных имеет развитый инструментарий для выработки условных рефлексов (самообучение!) Изучив зеркало,она поняла,что то,что происходит по ту сторону зеркала идентично тому,что происходит по эту сторону.Она увидела помидор – на обезьяне в зеркале.Она стряхнула помидор с обезьяны перед зеркалом.Прежде чем "узнать в своем отражении себя" надо сначала "узнать себя" без всякого отражения – а вот этого как раз обезьяна не может сделать.
    Я почему спросил про "включение субъекта в модель" – потому что мое понимание отчасти действительно может быть описано такими словами.Но в очень своеобразном смысле – субъект включен в модель не как один из ее элементов (именно так у обезьяны – та обезьяна,которая сидит перед зеркалом,просто один из элементов окружающего мира,а не она сама!), субъект одновременно является и самой системой как точкой отсчета (то, что Кант называл "трансцедентальным единством апперцепции"), точка,которая обеспечивает единство всех восприятий.Только в таком виде она может стать объектом рефлексии.И здесь граница между животным и человеческим – принципиальная,ни о каком "примитивном сознании" не может быть и речи.Точно так же,как граница между искусственным интеллектом, существующим в данный момент в реальности и тем ИИ, который придуман фантастами как полный аналог человеческого интеллекта – это же небо и земля,здесь контраст очень отчетливо виден.

  6. 6
    Михан Ющенко ответил:

    свойство высокоорганизованной материи отражать саму себя.
    это типо сознание.

  7. 7
    Евгений Натрийхлорченко ответил:

    //Прежде чем "узнать в своем отражении себя" надо сначала "узнать себя" без всякого отражения – а вот этого как раз обезьяна не может сделать.//
    Может.

    2.3.5. Понятие собственного «я»

    Могут ли шимпанзе абстрагировать понятие «я», позволяющее рассматривать себя как некий объект? Этот вопрос подробно обсуждает Меддин (Meddin, 1979). По мнению Мида (Mead, 1934; цит. по Meddin), «самосознание возникает вследствие социального взаимодействия у животного, которое способно к символическому мышлению и входит в организованную социальную группу». Понятие «я» представляет собой когнитивную структуру, связанную со способностью животного смотреть на себя со стороны, как бы поставив себя в положение других особей. Эта способность, таким образом, позволяет животному рассматривать себя как объект.

    Уошо первой из шимпанзе показала, что она способна узнавать себя. Когда она разглядывала свое отражение в зеркале и ее спросили, что это, она без колебаний ответила: я, Уошо (Gardner, Gardner, 1969). Гэллап (Gallup, 1970, 1977) экспериментально показал, что и другие шимпанзе обладают способностью к самоузнаванию. Пять животных под наркозом были раскрашены красной краской таким образом, что сами они могли бы увидеть цветные пятна на своем теле только в зеркале. Проснувшись и поглядев в зеркало, шимпанзе стали трогать руками странные отметины. В прошлом все эти животные уже смотрелись в зеркало; три особи, выросшие в изоляции и никогда не имевшие дела с зеркалом, не проявляли такой реакции и вообще не обнаруживали признаков самоузнавания.

    Мензел и др. (Menzel, Savage-Rumbaugh, Lawson, 1985) разработали серию остроумных тестов, в которых два обученных языку шимпанзе – Остин и Шерман, – наблюдая за своей рукой с помощью зеркала или телевизионной системы, пытались дотронуться до предмета, который непосредственно они видеть не могли. До этих опытов оба шимпанзе обнаружили явные признаки самоузнавания при рассматривании себя в зеркале или на телеэкране. Так, например, каждый из них просто сиял, увидев свое изображение на экране. В первой серии тестов оба шимпанзе сразу же протягивали руку за ширму и доставали оттуда кусочек пищи, который, как и свою руку, они могли видеть только в зеркале. Во второй серии опытов (см. рисунок) животные должны были дотянуться до кусочка пищи (а впоследствии – до пятнышка лишенных запаха чернил), расположенного на внешней стороне двери. Шимпанзе могли видеть этот предмет только на экране телевизора, находившегося внутри комнаты, где сидели они сами; шимпанзе могли дотянуться до предмета, просунув руку через отверстие в двери; не спуская глаз с экрана, они направляли ее к цели. Животные легко справлялись с заданием даже в том случае, если изображение на экране было перевернуто относительно горизонтальной оси, вертикальной оси или обеих осей. Когда Остин в первый раз увидел на экране перевернутое изображение, он повернулся к экрану спиной и, согнувшись, стал рассматривать изображение между ногами. Спустя год после окончания описанных опытов (которые в промежутке не повторяли), животных снова подвергли тем же самым испытаниям. Шимпанзе вели себя еще увереннее, чем год назад, и дотягивались до цели в первые же 15 секунд после начала выполнения теста.

    Тот факт, что Уошо сама каждый день принимала ванну и натиралась маслом, а также не раз подвергала этим процедурам свою куклу, свидетельствует о сложном отношении Уошо к себе как к «объекту». И все же последнее слово в разговоре о собственном «я» следует предоставить Вики. Как-то ей предложили рассортировать кипу фотографий, на которых вперемежку были изображены животные и люди. Вики супругов Хейс сделала всего одну «ошибку»: себя она отнесла к людям. Сама же Вики, безусловно, никакой ошибки в этом не видела (Hayes, Hayes, 1951). …

    (Разум шимпанзе // Джейн Гудолл)
    http://www.scientific-publications.ru/index.php?acti...

  8. 8
    Евгений Натрийхлорченко ответил:

    Группа исследователей из лаборатории познавательных способностей приматов университета Колумбии (Primate Cognition Lab, Columbia University) под руководством профессора психологии Герберта Террэса (Herbert Terrace) поставила достаточно сложный опыт и впервые показала, что нечеловекообразные приматы имеют способность не просто к мышлению (что нисколько не удивительно), но способность к размышлению о собственном мышлении!

    далее
    http://www.scientific-publications.ru/index.php?acti...

  9. 9
    Евгений Натрийхлорченко ответил:

    //Но в очень своеобразном смысле – субъект включен в модель не как один из ее элементов (именно так у обезьяны – та обезьяна,которая сидит перед зеркалом,просто один из элементов окружающего мира,а не она сама!), субъект одновременно является и самой системой как точкой отсчета (то, что Кант называл "трансцедентальным единством апперцепции"), точка,которая обеспечивает единство всех восприятий.Только в таком виде она может стать объектом рефлексии.И здесь граница между животным и человеческим//

    Не очень понятно чем отличается "включен в модель не как один из ее элементов" от "субъект одновременно является и самой системой как точкой отсчета". Вообще, что значит "субъект одновременно является и самой системой как точкой отсчета"?

  10. 10
    Александр Кушнарёв ответил:

    Просто одно из свойств материи

Ответить